Tarbiyah Robbaniyah

Salam wrt,

iA, hari ini sy akan cuba utk mencoretkan memori tarbiyah, buat tatapan serta pedoman semua jundi2 dakwah dan tarbiyah.

Dgn keinsafan, bahawa diri ini bukanlah contoh yg terbaik utk menjadi qudwah pada jalan ini. Justeru saya memohon maaf yg sebesar2nya juga memohon agar anda juga mendoakan sy spy tsabat atas jalan ini.

1) perjuangan yg panjang
- sepanjang sy terlibat dalam amal tulabi ini, pada jalan ini, ramai yg sy jumpai sudah tumbang. sedikit demi sedikit. Bukan mereka yang dianggap golongan muslim biasa sahaja, ttp juga yg mempunyi anasir taghyir yg sebelumnya bersama2 dalam saff ini, yg comitment dalam memperjuangkan agenda dakwah.
-hakikatnya, pada jalan ini, mereka tidak mampu meng'konsisten'kan semangat dalam beramal. Semakin hari semakin terhakis semangat itu.
-justeru kite perlu sama2 men'diagnose' apakah penyebab utama berlakunya penghakisan jiwa ini.?
-Ternyata, permulaan robbani memainkan peranan yg utama dalam menentukan hala tuju perjuangan untuk hari2 berikutnya. Ramai yg menyedari jalan ini adalah jalan yg panjang, namun ramai yg tidak mampu mempersiapkan diri utk berhadapan dengannya. Oleh hal yg demikian, ramai yg tersungkur terlebih dahulu sebelum sampai ke destinasi.
-Sebab itu, menjadi kewajiban kpd kader2 dakwah utk sentiasa memuhasabah diri, mentajdid niat spy kita dapat mengekalkan semangat dalam perjuangan ini

2) nafsu & syaitan
- kegelinciran rijal2 dakwah ke lembah kefuturan tidak dapat tidak, krn nafsu yg bergelora serta hasutan syaitan yg tidak terduga. Malangnya, ancaman ini tidak pernah berehat, malahan sentiasa mengecam anak2 adam 24-7
-sungguh begitu, tidak ramai anak2 adam yg mampu mempersiapkan jentera pertahanan diri setiap waktu dan ketika dek kerena lemahnya diri sebagai manusia.
-hatta tok syeikh yg tinggi ilmunya pun, tidak terlepas dari fitnah "futur" ini.
-sungguh, syndrome yg paling nyata apabila melakukan dosa dan maksiat, kita putus asa dari rahmat Allah.
-sedarlah, Allah syg kpd hambaNya yg bertaubat setelah melakukan dosa. Pintu rahmat Allah tidak pernah tertutup buat hamba2Nya.
-Dek nafsu dan syaitan inilah, kewarasan dalam berfikir juga membuat keputusan terbatas. Bukan kerana tiadanya ilmu, ttp krn hasutan kemanisan dunia menutupi kebenaran syar'i

3) tarbiyah robbani vs tarbiyah manusiawi
-kejarlah keredhaan Allah, nescaya ianya tidak akan menyakiti kita. Ttp apabila kita mengejar keredhaan manusia, nescaya bisa saja diri kite disakiti dek krn kekurangan yg ada pada diri manusia
-Pada jalan ini, ada yg tidak sengaja terlibat dek manisnya makanan, budi pekerti juga hormatnya kepada akak2 n abg2 yg menDF. Akibatnya, ada yg mengikuti gerabak ini atas dasar wala' syakhshi (ketaatan kpd individu) yg seterusnya mencacatkan matlamat akhir perjuangan ini. Natijah dari kes ini, setelah abg2 n akak2 tersebut sudah graduate @ sudah tiada, maka terhentilah kerja2 tarbiyah yg dilaksanakan selama. Aduh! Amat rugi sekali rasanya.
-Begitu juga apabila tarbiyah ini didasari oleh manusia, bile timbul salah faham @pertelingkahan maka tecencatlah segala amal yg perlu dilaksanakan.
-Hakikatnya, hendaklah kite sentiasa meluruskan kembali arah/matlamat perjuangan kita supaya tidak dicemari perkara2 yg sepatutnya, kearah menuju robbani.

4) islah nafsak, wad'u ghoirak (memperbaiki diri, dan seru org lain)
-beradanya kita pada jalan ini, bukan beerti telah sempurna akhlak, ilmu serta ruhi kita. Ttp dek krn keinsafan atas byknya dosalah, kite kita laksanakan dakwah, menyahut seruanNya. Semoga dgn ini, Dia memberi peluang utk memaafkan kita
-ya! barangkali yg menyertai gerabak ini lebih rendah ilmu serta akhlaknya berdanding yg tidak menyertai gerabak ini.  Tp yg membezakan kita, adalah semangat utk terus berubah dan bersama2 dalam saff org yg rukuk serta sujud dalam menunaikan hak Allah dan manusia sejagat.
-kearah perbaikan diri inilah kita perlu saling menerima kelemahan org lain, atas dasar menyedari bahawa diri kita ini juga mempunyai byk kelemahan. Tidak perlu ego yg melampau sehingga kita merendah2 org lain.
-kita perlu belajar utk menjadi qudwah dalam masyarakat spy risalah Allah tersebar gemilang diatas muka bumi ini.

iA, mungkin setakat ini sahaja beberape point penting yg ingin sy ingatkan buat diri sy dan juga anda yg membaca. Sy menginsafi kelemahan2 yg ada pada diri sy sepanjang gerak kerja pada jalan ini. Buat anak2 mutarobbi sy bermula dgn liqo' Mujahid Muda, kemudian kepada Ghuroba' dan seterusnya Hawariyyun, sy dgn rendah hati memohon ampun andai ada hak2 yg tidak tertunai sepanjang jalan pentarbiyahan ini.

WA

-kerana aku beriman kpdNya, aku berusaha menjadi yg terbaik dimataNya-

Jalan Ini

Pada Jalan Ini,
Aku mengenal betapa perlunya perjuangan,
ya! Hidup adalah satu perjuangan,
Dgn berjuanglah, kita bisa mengenal erti kehidupan.

Jalan tapisan,
Bisa sahaja aku rebah, meredah onak & liku,
Bertahan melawan, betapa hebatnya kuasa nafsu,
Juga kesamaran syaitan yg tenggelam-timbul,
Ternyata aku rebah akhirnya,
Tp dek kerana ini jalan tarbiyah,
Aku bangkit kembali.

Jalan robbani,
menyelami kehidupan bersemaikan makrifatullah,
krn Allah matlamatku,
Akan aku berusaha menjadi yg terbaik dimataNya,
Aku belajar menepis kelelahan dunia,
Demi mencari kerehatan di Syurga,
Oh! indahnya nikmat letih itu,
Demi jalan menujuNya.

Jalan tarbiyah,
byk yg aku mulai belajar,
betapa perlu melepaskan kepentingan peribadi,
demi utk kepentingan ummah.

Ya, betapa byknya lagi perkara yg perlu aku belajar,
utk menjadi seorang muslim yg sejati.

Kisah Musa & Khidir

Salam wrt..

iA pada post kali ini, ana akan cube berkongsi ilmu dgn teman2 sekalian, berkenaan pengajaran dan intipati dalam penceritaan surah kahfi, 18: 60-80.. Perihal ayat ini menceritakan kisah Nabi Mudan dan Khidir

Kisah ini juga dinukilkan dalam sahih muslim yg berbunyi:

Hadis riwayat Ubay bin Kaab رضي الله عنه:

Ia berkata : Dari Said bin Jubair ia berkata: Aku pernah berkata kepada Ibnu Abbas رضي الله عنه  bahwa Naufan Al-Bukali beranggapan bahwa Musa عليه السلام  nabi Bani Israel adalah bukan Musa yang menjadi sahabat Khidhir.

Ibnu Abbas berkata: Musuh Allah adalah pembohong. Aku pernah mendengar Ubay bin Kaab رضي الله عنه  berkata: Aku pernah mendengar Rasulullah صلی الله عليه وسلم  bersabda:

Musa عليه السلام pernah berdiri berpidato di tengah-tengah Bani Israel.

Dia (Musa) lalu ditanya: Siapakah manusia yang paling berilmu? Dia menjawab: Akulah orang yang paling berilmu.

Allah lantas menegurnya karena dia tidak mengembalikan ilmu kepada Allah. Allah lalu memberi wahyu kepadanya bahwa salah seorang hamba-Ku yang menetap di tempat pertemuan dua lautan adalah lebih berilmu daripada kamu.

Selanjutnya Musa bertanya: Wahai Tuhanku, bagaimana aku dapat bertemu dengannya? Dikatakan kepadanya: Bawalah seekor ikan dalam sebuah keranjang. Di mana saja kamu kehilangan ikan tersebut, maka di situlah dia berada.

Kemudian Musa pun berangkat bersama muridnya bernama Yusya’ bin Nun. Musa عليه السلام membawa ikan tersebut dalam sebuah keranjang. Dia dan muridnya berangkat dengan berjalan kaki sampai keduanya mencapai sebuah batu karang besar dan tidurlah Musa عليه السلام dan muridnya. Sementara ikan yang berada dalam keranjang bergerak dan keluar dari keranjang lalu jatuh ke laut. Kemudian Allah menahan ombak, sehingga menjadi seperti sebuah lengkungan buat melintas ikan tersebut. Musa عليه السلام dan muridnya terheran-heran. Mereka meneruskan sisa perjalanan pada siang dan malam hari sedangkan murid Musa عليه السلام lupa untuk memberitahukannya.

Keesokan paginya Musa عليه السلام berkata kepada muridnya: Bawalah kemari makanan kita, sesungguhnya kita telah merasa letih karena perjalanan kita ini. Tetapi (Musa عليه السلام) tidak akan merasa letih sebelum dia sampai di tempat yang diperintahkan.

Muridnya berkata: Tahukah engkau ketika kita mencari tempat berlindung di sebuah batu karang tadi, aku lupa menceritakan tentang ikan itu, setanlah sebenarnya yang membuatku lupa untuk menceritakannya, ikan itu telah masuk ke laut dengan cara yang sangat aneh sekali.

Selanjutnya Musa عليه السلام berkata: Kalau begitu itulah tempat yang kita cari. Keduanya lalu kembali. Keduanya mengikuti jejak mereka semula. Hingga ketika mereka tiba di batu karang tadi Musa tiba-tiba melihat seorang lelaki yang berselimut dengan sebuah pakaian dan itulah Khidhir. Musa عليه السلامmengucapkan salam kepadanya.

Khidhir bertanya kepadanya: Ternyata di negerimu terdapat salam! (Musa عليه السلام) berkata: Aku adalah Musa. Khidhir bertanya: Musa Bani Israel? Dia menjawab: Ya. Khidhir berkata: Sesungguhnya kamu memiliki ilmu dari ilmu-ilmu Allah yang telah diajarkan Allah kepada kamu yang aku tidak ketahui. Sebaliknya aku juga memiliki ilmu dari ilmu-ilmu Allah yang telah diajarkan Allah kepadaku yang tidak kamu ketahui.

Musa عليه السلام berkata kepada Khidhir: Bolehkah aku mengikutimu supaya kamu mengajarkan kepadaku ilmu yang benar di antara ilmu-ilmu yang telah diajarkan kepadamu? Khidhir menjawab: Sesungguhnya kamu tidak akan sabar bersamaku. Bagaimana kamu bisa sabar atas sesuatu yang kamu belum mempunyai pengetahuan yang cukup tentang hal itu? Musa عليه السلام berkata: Insya Allah kamu akan mendapati aku sebagai orang yang sabar dan aku tidak akan menentangmu dalam suatu urusanpun. Khidhir berkata kepadanya: Jika kamu mengikutiku, maka janganlah kamu menanyakan tentang sesuatu apapun sampai aku sendiri yang akan menerangkannya kepadamu.

Musa menjawab: Baiklah. Khidhir dan Musa عليه السلام lalu berangkat dengan berjalan kaki di tepi pantai dan lewatlah sebuah perahu di hadapan mereka berdua. Mereka bercakap-cakap dengan para penumpangnya agar mau mengangkut mereka. Karena sudah kenal dengan Khidhir, mereka lalu membawa keduanya tanpa bayaran.

Khidhir beranjak ke salah satu papan perahu lalu dicabutnya. Musa عليه السلام berkata kepada Khidhir: Mereka telah membawa kita dengan percuma tetapi dengan sengaja perahu mereka kamu lobangi! Apakah kamu hendak menenggelamkan penumpangnya. Sesungguhnya kamu telah berbuat suatu kesalahan yang besar? Khidhir berkata: Bukankah aku telah berkata: Sesungguhnya kamu sekali-kali tidak akan sabar bersamaku. Musa عليه السلام berkata: Janganlah kamu menghukum aku karena kelupaanku dan janganlah kamu membebani aku dengan sesuatu kesulitan dalam urusanku.

Selanjutnya mereka meninggalkan perahu tersebut. Saat mereka sedang berjalan di tepi pantai, tiba-tiba ada seorang anak remaja bermain dengan beberapa temannya. Khidhir memegang kepala anak itu lalu memenggalnya sehingga terbunuhlah ia.

Musa عليه السلام berkata: Mengapa kamu membunuh jiwa yang bersih itu? Bukankah dia tidak membunuh orang lain? Sesungguhnya kamu telah melakukan sesuatu yang mungkar.

Khidhir berkata: Bukankah sudah aku katakan kepadamu, bahwa kamu tidak akan sabar bersamaku. Perbuatan ini lebih kejam lagi daripada yang pertama. Selanjutnya Musa عليه السلام berkata: Jika aku bertanya kepadamu tentang sesuatu sesudah kali ini, maka janganlah kamu memperbolehkan aku menyertaimu, sesungguhnya kamu sudah cukup memberikan uzur kepadaku.

Maka keduanya berjalan, hingga tatkala keduanya sampai kepada penduduk suatu negeri, mereka minta dijamu kepada penduduk negeri itu tetapi penduduk negeri itu tidak mau menjamu mereka, kemudian keduanya mendapatkan dalam negeri itu dinding rumah yang hampir roboh, maka Khidhir menegakkan dinding itu. Ia berkata: Miring, Khidhir mengisyaratkan dengan tangannya dan menegakkan dinding tersebut. Musaعليه السلام berkata kepada Khidhir: Orang-orang yang kita datangi tidak mau menerima kita sebagai tamu dan tidak mau menjamu kita. Jikalau kamu mau niscaya kamu mengambil upah untuk pekerjaan itu. Khidhir berkata: Inilah perpisahan kita. Aku akan memberitahukan kepadamu tujuan perbuatan-perbuatan yang membuat kamu tidak sabar terhadapnya.

Rasulullah صلی الله عليه وسلم  bersabda:

Semoga Allah merahmati Musa. Aku akan senang sekali kalau saja Musa عليه السلام boleh bersabar sehingga dia dapat menceritakan kepada kita tentang pengalaman mereka berdua.

Rasulullah صلی الله عليه وسلم  bersabda:

Tindakan Musa عليه السلام yang pertama memang karena lupa. Beliau bersabda: Seekor burung terbang lalu hinggap pada tepi perahu itu dan mematuk ke laut. Khidhir lalu berkata kepadanya: Ilmu kita jika dibandingkan dengan ilmu Allah adalah seperti patukan seekor burung pipit tersebut pada laut itu .

Shahih Muslim

Antara pengajaran yg boleh diambil ialah:

1)  Kita disunnatkan utk bermusafir dalam urusan mencari ilmu walau sejauh manepun

Justeru, perlu ada satu semangat yg mendorong dalam urusan bermusafir itu, kerana bermusafir bukan satu perkara yg mudah. Boleh jadi, sape2 yg tidak mempunyai matlamat yg jelas dalam bermusafir itu, akan berhenti separuh jalan sahaja.

Jadi, matlamat serta cita2 yg tinggi amat penting.. Seperti mane Nabi musa, yg begitu teguh dalam perjalanannya walaupun sejauh mane pun perjalanan yg akan diambil.

Begitu juga dgn kire, urusan kite dalam menuntut ilmu masih lagi panjang.. justeru amatlah digalakkan utk kite  sentiasa mentajdid niat. Moga Allah permudahkan urusan kita semua

2)Kita juga disunatkan utk menambah ilmu kita, walau sebanyak mane ilmu perlu di pelajari

Dalam erti kata lain, urusan menuntut ilmu tidak akan berhenti sehingga hembusan nafas kite yg terakhir. Ilmu menjadi unsur oenting dalam kehidupan kerana sesuatu amalan perlu berteraskan kejelasan ilmu.. Justeru tiada istilah bertaklid buta.

3) Kita harus mampu mentakwil apa2 yg tidak difahami dari perkataan 

sbg seorang muslim, kite perlu peka/ sensitive terhadap persekitaran serta mampu menguasai biah/suasana masyarakat. Kite harus mampu membuat prediction terhadap sesuatu keputusan atau perancangan dakwah terhadap sesuatu masyarakat.

Ini lah ilmu yg diberikan oleh Allah kpd nabi Khidir. Kemampuan utk mentakwil perkara2 yg berlaku disekelilingnya yg tidak ada pada nabi musa

4) Berhukum dan berpegang dgn zahir sebelum muncul sesuatu disebaliknya

aplikasi dalam kerja2 DnT, seseorang murobbi memberikan tugasan kpd mutarobbi. Menjadi satu kewajiban kpd mutarobbi tersebut utk melaksanakannya. Barangkali, ada agenda yg penting yg disembunyikan oleh murobbi tersebut, contohnya utk memerhati bagaimana perjalanan/management seseorang mutarobbi tersebut dalam melaksanakan tugas yg diberikan.

Secara idealnya, tanggungjawab yg diberikan itu harus dilaksanakan dengan minima persoalan or tanpa persoalan. Justeru kite harus yakin, seorang murobbi itu ada satu pandangan yg lebih jauh dalam merangka sesuatu gerakan DnT di sesuatu kawasan

5) Mengutamakan diri dalam ibadah dan sunat mengutamakan rg lain dalam urusan dunia.

6) menepati janji dan meninta maaf jika gagal. 

7)bertanya kpd org yg lebih tahu

=> kesimpulan dari kisah ini, lebih kpd adab apabila berhadapan dgn guru. Mudah-mudahan segala yg dicoretkan menberi manfaat kpd semua..

yg baik dtg dari Allah, yg buruk dtg dari kelemahan diri.. Hakikatnya kedua2 dtg dari Allah.